CLASE TRES Y CUATRO

“DEJARON A JEHOVÁ, Y ADORARON A BAAL”Jueces 2:13

A. INTRODUCCIÓN

    Dios pudo haber eliminado a los cananeos por medio de catástrofes naturales, plagas, enfermedades u otros medios; en vez de ellos usó a los mismos israelitas como instrumento de su ira, para enseñarles una lección objetiva de lo que les acontece a quienes se degeneran. Sin embargo, los hijos de Israel no aprendieron bien la lección.     Desde el inicio de la conquista, en 1230 a. C., tras la derrota de Jericó y Hai (Josué 9:3-27), los de Gabaón habían engañado a los israelitas, haciéndoles creer que venían de tierras lejanas para unirse con ellos al oír de las grandes maravillas que Jehová había realizado para Israel. Los israelitas pactaron con los gabaonitas y les juraron que no los matarían. Por ello, al descubrirlos no pudieron hacerles nada más que reducirlos a servidumbre, asignándoles las tareas de “leñadores y aguadores para la congregación, y para el altar de Jehová”. B. BREVE REPASO DE LA CONQUISTA DE CANAÁN (Jueces 1:1-26)
    En Jueces 1:1-21 se complementa el relato de la conquista de Canaán narrado ya en detalle en el Libro de Josué.     V. 4. Los cananeos eran todos los habitantes de Canaán antes de la Conquista.  A veces se hace diferencia entre cananeos (habitantes de los valles y las planicies costeras), y los amorreos (habitantes de las montañas). Se menciona también a los heteos (descendientes dispersos del disuelto imperio hitita), a los ferezeos, los heveos y los jebuseos.     Vs. 6 y 7. El castigo de cortarle los pulgares al enemigo vencido no era frecuente entre los israelitas.  El rey Adoni-bezec lo aceptó como aplicación de la ley del talión: “ojo por ojo”, por lo que él había hecho a otros.  Fue llevado a Jerusalén y allí murió.     Jerusalén, que se haría famosa más adelante al tomarla David y convertirla en la capital de su reino, existía ya posiblemente desde unos 3000 a. C.   En tiempos de Abraham, 2000 a. C., era gobernada por Melquisedec, rey y sacerdote del Dios Altísimo, a quien el patriarca Gén. 14:18, 20 le dio “los diezmos de todo”.     V. 8. Durante la conquista, Jerusalén parece haber sido ocupada sólo temporalmente por los hijos de Judá, porque más adelante los jebuseos siguieron allí hasta que David los derrotó definitivamente y les quitó el dominio de la ciudad.     V. 10. La tribu de Judá tomó la ciudad de Hebrón donde estaban (y están hasta hoy) la tumba de los patriarcas de Israel y sus esposas: Abraham y Sara, Isaac y Rebeca, Jacob y Lea, Gén. 49:31-33; 50:13-14. Hebrón está actualmente en poder de los árabes palestinos, es un foco constante de conflictos y objeto de las noticias.     Recordemos que los espías que Moisés había enviado a reconocer la tierra de Canaán creyeron que era imposible tomarla, “excepto “Caleb hijo de Jefone cenezeo, y Josué hijo de Nun, que fueron perfectos en pos de Jehová”, Núm. 32:12.  Caleb era descendiente de Cenaz, y éste de Esaú (o Edom). Los cenezeos, que eran nómadas, estaban asociados con la tribu de Judá.     Vs. 11-15. Caleb ofreció a su hija Acsa al que tomara la ciudad de Quiriat-sefer. El que lo logró fue Otoniel,  su sobrino, quien más tarde sería el primer juez.     Vs. 16-18. Los hijos de Jetro, suegro de Moisés (llamado en otras partes Hobab y Reuel), eran nómadas asociados con los madianitas y con los amalecitas, y habitaban entre los de Judá. Las tribus de Judá y Simeón conquistaron a los cananeos al desierto de Neguev en el sur.     V. 19. Los de Judá derrotaron a los que vivían en las montañas, pero no a los que vivían en las llanuras, quienes poseían carros con ruedas herradas.     V. 20. Josué le concedió a Caleb la ciudad de Hebrón, en cumplimiento de la promesa de Moisés por ser uno de los dos espías valientes,  Josué 14:6-14.     V. 21. Aunque Jerusalén había sido ocupada temporalmente por Judá (v. 8), los de Benjamín no pudieron desalojar de allí a los jebuseos definitivamente.     Vs. 22-26. Un heteo (o hitita) habitante de Bet-el, fue descubierto por los que espiaban la ciudad para tomarla. Le ofrecieron dejarlo ir a él y a su familia a cambio de mostrarles la entrada a la ciudad. El hombre lo hizo y pudo escapar, mientras los de la casa de José (Efraín y Manasés) tomaron la ciudad. Los heteos eran restos del desaparecido imperio hitita, que en su tiempo de esplendor había abarcado Asia Menor (hoy Turquía) y Siria, entre 1800 y 1200 a. C.
C. EL TERRITORIO NO OCUPADO (Jueces 1:27-36)
    Vs. 27-36. Se describe el fracaso de las tribus de Manasés, Efraín, Zabulón, Aser, Neftalí y Dan al no poder ocupar todo el territorio que les había sido asignado.     V. 27-30. Manasés y Efraín dejaron algunas ciudades de los cananeos en medio de ellos y luego las hicieron tributarias.     V. 31-33. Aser y Neftalí se quedaron a vivir en medio de los cananeos a los que no pudieron conquistar.     V. 34. Los de Dan no tenían posesión, pues los amorreos (talvez acosados también por los filisteos) no los dejaban descender a los llanos. Más adelante fueron también expulsados de las colinas y tuvieron que buscar tierras más al norte.
D. DIOS LE RECUERDA A ISRAEL SU PACTO (Jueces 2:1-5)
    Vs. 1-2. El ángel de Jehová, (un mensajero angelical, o una “teofanía” o revelación del Dios invisible en forma angelical), se apareció a los hijos de Israel para recordarles el pacto que hecho con ellos, que tenía como condiciones básicas: no hacer alianzas con los moradores cananeos y derribar sus altares.     V. 3. Como resultado de su infidelidad les dijo: “No los echaré delante de vosotros, sino que serán azotes para vuestros costados, y sus dioses os serán tropezadero”. Aunque los cananeos desaparecieron en gran medida como pueblo y fueron absorbidos por los israelitas,  su  mala levadura contaminó a Israel.     Vs. 4-5. Los israelitas lloraron de tristeza y ofrecieron sacrificios a Dios. F. SIRVIERON A LOS BAALES (Jueces 2:11-23) El castigo de Dios para los israelitas fue:
1. Entregarlos en manos de robadores que los despojaron.
2. Ya no poder hacer frente a sus enemigos.
3. Estar la mano de Jehová contra ellos para mal.
4. Tener gran aflicción.

G. LAS NACIONES DEJADAS PARA PROBAR A ISRAEL (Jueces 3:1-6)

    Vs. 1-2. Además de castigar a Israel y probar su fidelidad por medio de la presencia de aquellos pueblos paganos, Dios dispuso utilizarlos también para que se entrenaran en las técnicas de la guerra. Israel habría de vivir toda su historia, hasta el presente, entre naciones enemigas, en medio de poderosos imperios que se disputaban esa franja de terreno en el paso obligado de tres continentes. Por allí habrían de pasar en su proceso expansión: babilonios, asirios, egipcios, persas, griegos, romanos, bizantinos, árabes, cruzados europeos, turcos, ingleses...     Vs. 3-5. Las naciones dejadas sin conquistar fueron: los filisteos, los cananeos, los sidonios, los heveos, los heteos, los amorreos, los ferezeos y los jebuseos.     V. 6. La consecuencia de los matrimonios con aquellos pueblos fue que los hijos de Israel cayeron en la idolatría. La nación abandonó al Señor Jehová, mostró deslealtad a sus antepasados, e ignoró voluntariamente las poderosas obras del Señor, especialmente su portentosa liberación de la esclavitud en Egipto.     El Nuevo Testamento reitera el mandamiento de evitar la unión con los incrédulos. II Cor. 6:14-18 dice: “No os unáis en yugo desigual con los incrédulos; porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia? ¿Y qué comunión la luz con las tinieblas?” “Y JEHOVÁ LES LEVANTÓ UN LIBERTADOR”Jueces 3:15

A. INTRODUCCIÓN

    Se presentan aquí los tres primeros jueces: Otoniel, que liberó a los hijos de Israel del rey de Mesopotamia; Aod, que los libró del rey de Moab; y Samgar, que los libró de los filisteos. El ciclo de pecado, opresión, arrepentimiento y liberación, se repite en los vs. 7 y 12.

El esquema tipico en todos los casos de los jueces  sigue asi:
1. El pecado de Israel y la ira del Señor.
2. El dominio de un opresor y la longitud de tal servidumbre.
3. La oración por liberación y el surgimiento de un libertador.
4. La duración del período de paz

B. OTONIEL LIBERTA A ISRAEL DE CUSAN-RISATAIM  (Jueces 3:7-11)

Caracteristicas que podemos ver en Otoniel.

• Guerrero contemporaneo de Josue,
• llego a convertise en yerno de Caleb Jue. 1:12
• Hijo  de Cenaz el cual era hermano de Caleb
• Primer juez de la lista.

LOGROS:

• Rompio  ocho años de  opresion de Mesopotamia
• Dios les otorgo por su vida 40 años de paz.
• Vence al rey  Cusan risataim(En Hebreo  significa doblemente malvado o doble probema.

En el versiculo diez leemos una frase que solo se repite con los siguientes jueces:

1.  GEDEON Jue. 6.34
2. JEFTE Jue. 11.29
3. SANSON Jue. 13.25;14.6, 19; 15.14

C. AOD LIBERTA A ISRAEL DE MOAB, AMÓN Y AMALEC (Jueces 3:12-30)

    V. 12. Cuando Israel volvió a pecar, “Jehová fortaleció a Eglón rey de Moab contra Israel”. Dios usó su soberanía moviendo a un rey pagano  para castigar a Israel por su desvío.  Muchas veces Él ha utilizado a los reinos de este mundo para cumplir sus propósitos (ver Is. 10:5; 45:1). Arthur Cundall dice: “Es un pensamiento reconfortante, en estos días de poderes nucleares, el darnos cuenta de que Dios aún ordena y controla los destinos de las naciones y está sobre las decisiones de los gobernantes de este mundo, incluyendo a los más arrogantes y ateos entre ellos”.     V. 13. ¿Quiénes eran esos pueblos vecinos que Eglón guió en contra de Israel? Moab, al este del Mar Muerto, se había convertido en un reino unos 50 años antes de la llegada de los israelitas a la Tierra Prometida, al igual que Amón, al noroeste de Moab. (Sus territorios  son hoy parte del reino de Jordania, ver mapa).     Los moabitas eran descendientes de Moab, el hijo del incesto de Lot con su hija mayor; y los amonitas, descendientes de Ben-ammi, el hijo del incesto de Lot con su hija menor Génesis 19:31-38.     Amalec era un pueblo nómada asociado con los edomitas, los descendientes de Edom (Esaú), que habitaban al sur de Judá y del Mar Muerto (ver mapa). Los amalecitas posiblemente eran los más enconados enemigos de Israel, al que habían atacado durante su peregrinación por el desierto, Ex. 17:8-16.     Así pues, Moab, Amón y Amalec cruzaron el Jordán y tomaron Jericó.     Vs. 15-16. El libertador esta vez fue Aod, descendiente de Gera, de la tribu de Benjamín. Los israelitas usaron la estratagema de enviarle a Eglón un presente, mientras  Aod preparó un puñal de un codo de largo (unos 45 cm.), de dos filos. Despues de entregar el tributo, Aod con el pretexto de que tenia un mensaje de parte de Dios. solicito a Eglon, el rey moabita reunirse con el en privado. Luego lo atraviesa, lo dificil de interpretar es el hecho que el texto sagrado no nos expresa que esto lo haya hecho con el poder de Dios, pero si nos expresa en el vers. 28, que Jehova les habia entregado a sus enemigos en sus manos, lo cual es un acto que solo alguien con el poder de Dios puede expresar y como lo vimos en Josue, que solo cuando el Principe del Ejercito de Jehova le confirmo su llamdo Josue dirigio la conquista al igual Aod dirigio la batalla. D. SAMGAR TERCER JUEZ DE ISRAEL  V. 31. La historia del juez Samgar hijo de Anat, es muy corta, se relata en un solo versículo. No se dice antes que los israelitas hayan pecado, ni se menciona una opresión filistea, ni su duración, ni cuántos años reposó la tierra después de la victoria de Samgar.  Este se menciona en el Canto de Débora (cap. 5:6), y es muy probable que su hazaña aislada haya tenido lugar mientras Aod aún vivía. Su arma fue una aguijada o aguijón, utilizado para hacer caminar a los bueyes. El hecho de que Aod haya fabricado su propio cuchillo, que Samgar haya utilizada una aguijada y Sansón (más adelante) haya empleado una quijada de asno como arma, puede indicar que los filisteos ya estaban aplicando su política con los pueblos súbditos de no permitirles ni armas ni instrumentos de metal (I Sam. 13:19-22).

E.EN MANO DE MUJER VENDERÁ JEHOVÁ A SISARA Jueces 4:9

A. INTRODUCCIÓN (Jueces 4:1-3)

    De nuevo se repite el estribillo: “los hijos de Israel volvieron a hacer lo malo ante los ojos de Jehová”.  Antes las invasiones vinieron desde afuera: de Mesopotamia, Moab, Amón y Amalec. Ahora surge desde adentro, del territorio que Israel aún no había logrado dominar. Seis tribus se involucran en el conflicto: Zabulón, Neftalí, Efraín, Benjamín, Isacar y Manasés. Esta fue la primera de las mayores amenazas del período de los jueces y la acción tuvo lugar en el norte. El opresor es el rey cananeo Jabín, quien reinaba en Hazor, al norte del Mar de Galilea; y el capitán de su ejército era Sísara. Veamos el esquema general de este periodo:

- NACION OPRESORA: EL REINO CANANEO DEL NORTE

- DURACION DE LA OPRESION : VEINTE AÑOS

- AÑOS DE PAZ: CUARENTA AÑOS.

El opresor de esta epoca era el rey Jabin un cananeo que tenia su capital en Hazor(4:3), Jabin tenia como jefe del ejercito a Sisara .

B. DÉBORA, LA PROFETISA (Jueces 4:4-15)En estos dias Israel era juzgado por una mujer llamada Debora(4:4-5), Ella comunico a Barac el jefe del ejercito de Israel, que Dios le habia elegido para que movilizara a 10,000 hombres de las tribus de Neftali y Zabulon que debia ir al monte tabor y presentar batalla contra Sisara(4:6-7) Vs. 7-10. Dios le dijo a Barac, a través de Débora, que Él atraería a Sísara al arroyo de Cisón, con sus hombres y sus carros de guerra para entregarlo en sus manos. Pero, a pesar del mensaje de que vencería, Barac puso como condición que la jueza lo acompañara. ¿Qué confianza tenía Barac en Débora para poner como condición que él participaría si ella lo acompañaba? ¿Pensaba que ella garantizaría la bendición de Dios? ¿O que ella merecía el respeto del pueblo y podía ejercer autoridad sobre él? Débora le hizo saber a Barac que la gloria de la victoria sería para una mujer, en cuyas  manos Dios entregaría a Sísara.  Así pues, la profetiza y jueza acompañó al líder y  a los diez mil hombres.      V. 11. Este es un paréntesis con información adelantada para entender lo que sucedería después. Heber, ceneo, pariente de Hobab o Jetro (suegro de Moisés), aunque su pueblo vivía al sur en el desierto de Judá, se había separado de éste y se había trasladado hasta al norte, cerca de Cedes (ver mapa), en la proximidad donde habría de desarrollarse la batalla entre los israelitas y los cananeos. V. 15. Y, como fue profetizado, Jehová derrotó a las fuerzas de Sísara, quien abandonó su carro para huir a pie.C. JAEL REMATA LA VICTORIA (Jueces 4:16-24)  Sisara logro escapar y se refugio en la tienda de Jael mujer de Heber ceneo. Pretendiendo ser amistosa con el, lo escondio cubriendole con una manta, cuando estaba dormido le atraveso las sienes con una estaca (4:17-21), Debora y Barac entonaron entonces su canto de liberacion y alabanza  a Dios, el capitulo cinco de jueces regustra este canto.(Otros dos cantos son registrados anteriormente en Exodo 15y Deuteronomio 32)

F. EL ESPÍRITU DE JEHOVÁ VINO SOBRE GEDEÓN Jueces 6:34

ESQUEMA A SEGUIR:

- Nacion opresora: Madian.

-Duracion de la presion: siete años

- Años de paz: cuarenta.

A.- APARECE UN PROFETA VERS. 8-10

Un profeta valiente del que ignoramos el nombre le recordo a Israel que su situacion se debia a su pecado.

B- SE APARECE EL ANGEL DE JEHOVA VERS. 12-24

Un angel del Señor (¿Jesus?) aparece en este tiempo a Gedeon que estaba limpiando el trigo a escondidas en el lagar para esonderlo de los madianitas.

Aunque en el versiculo 16 vemos que ya no se identifica como el Angel de Jehova sino que como Jehova mismo, no podemos insertar la persona de Jesus, de manera forzada, lo mismo sucede con el pasaje que nos describe en Exodo con la zarza ardiente y Moises(Exodo 3:2-4).

Gedeon es comisionado por el Angel de Jehova para que vaya a pelear con los madianita y recibe la seguridad de que los derrotara.

C- DIOS RECIBE UN NOMBRE. JUE. 6:12-24

D- GEDEON DA MUESTRAS DE CAMBIO. JUE. 6: 25-27

E- EL ESPIRITU DE DIOS DESCIENDE SOBRE GEDEON. JUE. 6:34-35

F- GEDEON PIDE SEÑAL PARA CONFIRMAR  EL LLAMAMIENTO DE DIOS.JUE.6:36-40